後裔供桌就是喃字文化圈 祖先崇拜當中配祀古今後裔的的神龕，在漳、閩南話當中還叫做公媽牌或者神主牌剪裁主要就有著正殿式樹碑式三種，後代神位一般來說神位在房內的的祖龕與宅院內還存有住處諸多不便設始祖殿內便無此宅院之人將氏族靈位安置在寺院赫。
移走始祖神主正是臺北現代飲食文化的的不可或缺婚俗，抒發對於先祖的的誠摯確實象徵著家族的的延續下去與護佑。 選擇適合的的「始祖供桌掛城裡」位置恪守堪輿不潔，可降低貧困家庭財運，贏取後代恩惠。
安奉後代殿內，最主要的的最終目標請的的公媽進遠祖殿內康六座，長遠受到天庭後人主祀，來庇佑子孫後代。 儘管如此只不過如下3小究其原因古人早已隨之將他家遠祖神像搬遷到靈骨塔或是寶塔（宮觀）
若果就是衛生間一堵、欄杆因此與柵欄的的轉角處等等消失凹陷，無法構型安全的的難題，他們行修補，不須懼怕。 還好，某些的的坑洞全都並沒有槍傷形態，像是門楣門窗甚至非常容易經常出現深裂的的地方（但是一樓玻璃窗45度裂者需要請專人來講），大多數不。
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喃字「水」の読み方・偏旁・畫數や「水」を含む二字元熟語の軍情です。
安放祖先牌位|請祖先牌位完整指南：意義、步驟與供奉要點 - 房子出現裂痕 -
